كيفر آخرت عين اعمال ماست

يا ايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم انما تجزون ما كنتم تعملون .

همان طور كه مفسرين گفته‏اند اين آيه دوم تاكيدى است بر آيه قبلى،منتها آيه قبلى به صورت اشاره مطلب را گفته بود،در كلمه‏«وقود»بيان كرده بود،اين آيه به صروت صريحتر بيان مى‏كند.اين يا ايها الذين كفروا خطاب امروز نيست،در قيامت اين خطاب تكرار مى‏شود: لا تعتذروا اليوم امروز عذر خواهى نكنيد،امروز اعتذار نجوييد.اعتذار جويى نوعى اظهار پشيمانى و بازگشت و به يك معنا توبه است.امروز اعتذار نجوييد،چرا؟عذر پذيرفته نمى‏شود، چرا؟آيا از پذيرفتن عذر مضايقه مى‏شود يا پذيرفتنى نيست؟ قرآن در بيانات خودش عجيب است.اين مساله مطرح مى‏شود كه خداى كريم رحيم مهربان كه كرم و رحمتش نامتناهى است،چرا عذر را نمى‏پذيرد؟قرآن جواب مى‏دهد هر چه قابل پذيرش باشد او مى‏پذيرد،آنچه را نمى‏پذيرد كه امكان پذيرش ندارد و پذيرفتنش محال است.اين مثالى كه عرض مى‏كنم از يك نظر مثال خوبى است،تشبيه است و نمى‏تواند حتما از هر جهت مثال كاملى باشد.مثلش مثل اين است كه ما در يك شيشه را محكم ببنديم،بعد آن را وارد يك اقيانوس كنيم،آنگاه بگوييم اقيانوس به اين عظمت چرا يك ذره آب در اين شيشه نيم ليترى نمى‏ريزد؟جواب اين است كه اقيانوس بى پايان است ولى در اين شيشه بسته است.اقيانوس كارش اين است كه هر جا كه موجودى و راه بازى باشد،سرايت كند.اين راه از ناحيه خود اين موجود بسته است. انسان اگر راه را بر خود نبندد رحمت الهى او را مى‏گيرد،رحمت الهى آنجا را نمى‏گيرد كه راه را انسان خود بر خود بسته باشد.اينجا قرآن اين طور تعبير مى‏فرمايد: لا تعتذر و اليوم عذر نجوييد امروز كه پذيرفته نمى‏شود،نه از آن جهت كه عذر قابل پذيرش است و خدا از پذيرش امساك مى‏كند،بلكه پذيرش پذير نيست.حال چرا پذيرش پذير نيست؟ انما تجزون ما كنتم تعملون كيفر داده مى‏شويد به عين اعمال خودتان،يعنى ما كه كيفر را از بيرون نياورده‏ايم، مثل يك آتش بيرونى،كه شما بگوييد اين آتش را از من دور كن.اين آتش خود اعمال شماست، همان اعمال شماست،اين الآن ديگر جزء وجود و شخصيت‏شماست،جزء من شماست،جزء منش شماست.همان طور كه مرز براى خود شما محال است،جدا شدن اينها از شما غير ممكن است مگر در دنيا،فقط در دنياست كه انسان مى‏تواند عمل خوب يا بد را از خودش ببرد،يعنى انسان تا در دنيا هست رابطه قطع شدنى و بريدنى هست،كه رابطه عمل بد را بريدن همان است كه اسمش‏«توبه‏»است.دنيا دار عمل است،در اين دار عمل انسان مى‏تواند با يك شستشو،با يك نوع عمل جراحى روحى اعمال سيئه را از خودش ببرد و دور كند و دور بريزد.اما آخرت،ديگر دار عمل نيست و لهذا در اينجا مى‏فرمايد:امروز عذر مجوييد،كه در واقع اين جمله به چند جمله تحليل مى‏شود.

قرآن را انسان بايد بخواند و آن تحليلهايش را در بياورد،يك جمله به جاى چند جمله مى‏گويد،آن جمله‏هايى كه در زير پنهان است. لا تعتذروا اليوم عذر مجوييد امروز.اينجا چند جمله در تقدير است كه با انما تجزون همه آنها را يكجا بيان كرده است.عذر مجوييد كه پذيرفته نمى‏شود،چرا؟آيا قابل پذيرش است و خدا امساك مى‏كند؟نه.پس چرا پذيرفته نمى‏شود؟قابل پذيرش نيست.چرا قابل پذيرش نيست؟چون كيفر اينجا خود اعمال است، چيز ديگرى نيست.

نظرات شما عزیزان:

نام :

آدرس ایمیل:

وب سایت/بلاگ :

متن پیام:

نظر خصوصی

 کد را وارد نمایید:

 

 

 

عکس شما

آپلود عکس دلخواه: